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Reportero:
- Doctor, ¿dígame como nace la escuela, por favor?
Dr.: - La escuela nace en el año 1971, de una escisión de
la Asociación Médica Homeopática Argentina en aquel
momento, el Dr. Paschero que era el presidente junto con el Dr. Eugenio
Candegabe y el Dr. Alfonso Masi Elizalde se van, se separan de la Asociación
Médica Homeopática y fundan junto a un grupo de colaboradores
lo que es la E.M.H.A.
R.: - ¿Se acuerda algún hecho anecdótico de
la ruptura?
Dr.: - En aquel momento...
R.: - Porque me imagino que no eran muchos los grupos
Dr.: - No, no, en aquel momento la Asociación Médica Homeopática
era la única escuela, era una gran escuela de homeopatía,
y bueno situaciones políticas internas de la escuela por un lado,
y distanciamientos ideológicos por otro lado hicieron que el Dr.
Paschero se retirará con un grupo de profesores de la Asociación,
a la luz de la historia no sé si este fue un hecho iluminador para
la homeopatía. De la E.M.H.A diez años después de
su formación el Dr. Masi Elizalde que era uno de sus socios fundadores,
se fue de la escuela y puso una escuela propia y al poco tiempo, la Dra.
Bandoel también se retiró de la escuela, así se van
haciendo varias escuelas que ahora estamos todos federados en la Federación
de Escuelas Médicas Homeopáticas, que es una entidad tercera,
que trata de reparar los errores históricos de la separación
porque la escuela de Bs. As. por ponerle un nombre a todas las escuelas
ha sido una escuela iluminadora de la homeopatía, de todas las
escuelas han surgido personalidades que han agregado al desarrollo del
unicismo en el planeta mucho esfuerzo y mucha jerarquía.
R.: - ¿Dónde se instaló por primera vez la
E.M.H.A?
Dr.: - La Escuela empezó a funcionar alquilando locales porque
no tenía su lugar.
R.: - ¿Cuál fue el primero?
Dr.: - El primero era un departamento que no recuerdo ahora donde estaba
creo que era en la calle Santa Fé, no lo tengo claro y después
adquirió un bien que fue un departamento que estaba en la calle
Viamonte pero que era muy chiquito entonces rápidamente al año
o año y medio de empezar se traslado al edificio de la Sociedad
Científica Argentina en la calle Santa Fé entre Libertad
y Cerrito, es un edificio que esta cerca, al lado prácticamente
de la Asociación Médica Argentina es un edificio muy lindo
donde la Escuela estuvo funcionando durante más o menos 10 años,
en el año 82 le fue cedido a préstamo a la Escuela un local
en la calle Cangallo y ahí, es que fueron los últimos 4
años de vida de Paschero, fueron las últimas clases de Paschero,
que murió en el 86, ahí funciono la escuela hasta que nos
mudamos al edificio donde estamos hoy, que eso creo que fue en el 88 me
parece, acá en Sánchez de Bustamante 272 de capital.
R.: - Desde la iniciación de la escuela, ¿Paschero
la presidió?
Dr.: - Si, Paschero fue en aquel momento Presidente honorario de la Escuela
y el primer presidente de la escuela fue Eugenio Candegabe y el primer
director de la escuela fue el Dr. Alfonso Masi Elizalde, así funcionó
la Escuela prácticamente hasta el año 81, 82. Cuando en
el año 80 se retira de la Escuela el Dr. Masi Elizalde, Eugenio
Candegabe fue nombrado un par de años director y presidente y posteriormente
fue nombrado el Dr. Detinis como director de la Escuela.
R.: - Sabemos que estuvo muy cerca del Dr. Paschero, cuénteme
alguna de las características de la personalidad del Dr. Paschero
Dr.: - Bueno, yo lo conocí al Dr. Paschero a los 6 años
de edad la primera vez que lo vi fui a su consultorio, y en mi adolescencia
dado que había una relación muy importante entre mi padre
y él, fue en principio mi médico pero ya transitando el
final de mi adolescencia empezó a ser como una especie de guía
espiritual para mí, y después mi maestro tanto en la homeopatía
como en otras cosas, entonces quizás fue la persona mas trascendente
en mi vida, yo te diría que la característica fundamental
de Paschero es rara de observar en nuestras relaciones cotidianas porque
el maestro creía en el hombre, creía y admiraba al hombre
por encima de todos los problemas, de todos los defectos, que pudiera
tener, me contaba una vez que estando en Londres, allá por el año
48, 49, se había quedado muy impresionado con una obra de teatro
que el no vio, pero se había leído el título en una
cartelera caminando por Londres, la obra se llamaba "El hombre es
bueno" y se quedo tan impresionado con ese título como si
fuera una gran novedad, a partir de ese momento comenzó a crear
toda una filosofía basada en la admiración por lo profundo
que hay en el hombre, en todo hombre aún en el más cruel,
entonces sin dejar de tener una visión objetiva de la existencialidad
del hombre, en donde las circunstancias sociales o individuales lo llevan
a tener determinadas actitudes por las cuales uno los pueda juzgar desde
el nivel de los hombres, Paschero no tenía prejuicios, observaba
a la profundidad de los hombres, por eso que admiraba al genero humano
cosa que es muy difícil de ver sobretodo en momentos donde uno
vive en este mundo tan lleno de conflictos.
Paschero admiraba al genero humano, para él todos sus pacientes
en lo profundo, independientemente de lo que contaran tenían una
esencia espiritualmente profunda y verdadera, tan verdadera como la suya,
y a eso había que atender y entender, por eso en la medida que
nosotros nos elevamos y nos contactamos con nuestro ser intimo el que
esta cercano a la perfección es desde donde podemos ver en el otro
la perfección del otro, entonces Paschero decía que por
eso podemos amar a otro, porque lo amamos en su perfección y que
es nuestra misma perfección, él siempre citaba un escrito
de un filósofo alemán, que decía ver al otro como
debería ser, para poder desde este lugar descender y observarlo
respecto de cómo esta, entonces recién entender porqué
esta, Paschero eso lo llevaba a la vida, siempre estaba sonriente y bien
dispuesto, agradeciendo la presencia de los que estabamos alrededor dél,
era una figura muy importante para mí.
R.: - ¿Paschero tenía una personalidad muy imponente,
como una especie de guía espiritual de todos ustedes?
Dr.: - Paschero tenía una personalidad imponente sin ser el imponente.
R.: - ¿Ese primer grupo quedó eclipsado por la personalidad
de Paschero?
Dr.: - Los discípulos de Paschero nunca podremos ser maestros,
para nosotros el maestro fue él, eso nos ha permitido que por ahí
los demás nos vean con cierta altura pero los discípulos
de Paschero no nos sentimos a esa altura, siempre sentimos como una especie
de elevación involuntaria con los demás, quizás esa
fue la mejor enseñanza de Paschero.
R.: -¿Cómo empieza a funcionar la Escuela, cuáles
eran los problemas de esa época?
Dr.: - En aquella primera época el tema era la organización
de una escuela, tenía la suerte de tener esas tres figuras tan
trascendentes como eran Eugenio Candegabe, Masi Elizalde Alfonso y Paschero,
entonces de alguna manera los primeros 8 años te diría que
fue fácil acomodarse, alrededor de estas tres figuras tan trascendentes
sobretodo porque en aquel momento tenían distribuidas las tareas,
Eugenio Candegabe enseñaba materia médica, Paschero clínica
y Alfonso Masi Elizalde doctrina, y tanto Eugenio Candegabe como Masi
Elizalde tenían una gran capacidad de trabajo, ósea entre
ellos dos prácticamente hicieron la Escuela que Paschero quería
hacer.
R.: - ¿Cuándo comienza su tarea de formación
de médicos la Escuela?
Dr.: - Creo que fue después del Congreso Internacional del 71,
creo que fue aproximadamente en el año 72 donde son los primeros
egresados de esta Escuela.
R.: - ¿Cómo estuvo estructurado en ese momento?
Dr.: - La enseñanza se estableció con clases de materia
médica, de doctrina médica homeopática y de clínica
médica, y había una sola actividad de postgrado que eran
los ateneos, que se hicieron muy fuertes, siempre hubo mucha gente en
ellos, y se estableció como un día de la Escuela que era
el jueves a la mañana y ese día asistían prácticamente
todos los médicos de la Escuela al ateneo, este era un hecho que
se había querido imponer en la otra Asociación pero no había
tenido mucho éxito y acá se impuso como una norma el ateneo,
como un lugar de donde todos los médicos, con absoluta libertad,
dicen su forma de parecer, se armó todo un temario de los ateneos.
R.: - Osea, que ¿el ateneo es una verdadera mesa de discusión?
Dr.: - Donde hay ateneos no se lucen los títulos son las ideas.
R.: - ¿Tiene un referente si hay alguna escuela en el mundo
que funcione de esta manera?
Dr.: - Acá son 30 ateneos más o menos por año, que
son los que ocupan los 8 meses de clases, y al ateneo se lo trata de dinamizar
con mesas redondas, con exposiciones individuales, exposiciones entre
los médicos, hay un coordinador de ateneo que funciona a veces
un poco como el abogado del diablo, el ateneo idealmente debe funcionar
como disparador de preguntas, un gran espacio de media hora o más
para preguntas y respuestas, se invita personas de otras escuelas o de
otros lugares del mundo, y yo te diría que en el mundo no se hacen
las cosas tan así, porque salvo en Brasil que tiene organizaciones
similares a la nuestra, en Ecuador no sé como es en este momento
pero también tuvo una organización parecida a la de la Escuela,
eso fue dado por los intercambios que hubo y por la formación de
muchos médicos acá.
R.: - ¿La Escuela forma muchos médicos del exterior?
Dr.: - Eso hubo, en muchas partes del mundo y por supuesto también
en la Asociación hubo muchos médicos extranjeros que han
ido a estudiar, en cambio en Europa en general se maneja de otra forma,
por cuestiones laborales en vez de hacerse clases semanales con toda la
actividad que nosotros desarrollamos, las asociaciones hacen como especies
de jornadas mensuales o bimestrales o se juntan una vez por año
en una semana, para transmitirse o transferirse los conocimientos, es
decir, un curso regular como hay acá, de tres años con tantas
horas, si bien la Liga Médica Homeopática Internacional
obliga a los participantes, a las Asociaciones a que den un curso de determinadas
horas, yo te diría que salvo acá, en algún que otro
lugar en Brasil y demás no se lo hace de manera tan extensa.
R.: - ¿Cuántos médicos por año forma
la Escuela?
Dr.: - De la Escuela egresan un promedio de 12 a 15 médicos a veces
más, a veces menos, e ingresan en primer año en el orden
de entre 30 y 50 médicos según múltiples circunstancias.
R.: - ¿Por qué hay tantas deserciones?
Dr.: - El porcentaje más grande de deserciones es en el primer
semestre del primer año, porque el médico por ahí
vino con una expectativa de difícil cumplimiento que es aprender
rápido, fácil, y practicable, y se da cuenta que en realidad
tiene que estudiar mucho, tiene que dedicar mucho tiempo y esto le implica
un cambio en su cotidianeidad y demás, que a lo mejor no acepta.
R.: - ¿Parecería ser, por lo que vos decís,
que es un golpe brusco para alguien que sale de la formación clínica
alopática tradicional estar en la Escuela de Homeopatía?
Dr.: - Sí, porque cambia el nivel de observación, nosotros
fuimos instruidos por la carrera de medicina, de ir de la parte al todo,
y observar los resultados de la enfermedad, es decir, lo que diagnosticamos
como causa en realidad son los resultados, en homeopatía lo que
se estudia es el terreno, la predisposición y la causa de ese resultado,
entonces se va desde la totalidad hacia la parte y eso implica los cambios
de conciencia y de nivel, entendimiento y demás que obliga a que
el mundo tenga que estudiar, y eso a veces implica demasiado esfuerzo
que el médico no puede aguantar, en una palabra yo te diría
que se quedan los que se enamoran de la homeopatía.
R.: - ¿Qué posibilidad de trabajo tiene el egresado
en este país?
Dr.: - Bueno, todavía no hay centros de atención a nivel
clínico, hospitalario en homeopatía, entonces el médico
cuando termina la carrera de homeopatía su desarrollo lo va a tener
que hacer en el consultorio privado compartido con algunos médicos,
pero no hay una institución que tenga el nivel hospitalario que
seria ideal, la Escuela esta desarrollando toda una formación médica
de atención externa, sé esta formando en la Escuela como
en un hospital escuela, a precios muy generosos para la gente, y donde
los médicos terminan su formación, es decir no solo completan
el curso de homeopatía que dura 3 años donde se le da el
título de médico homeópata, sino que tienen la posibilidad
de acceder a los consultorios docentes de la Escuela, que para que te
des una idea, más o menos la Escuela por año atenderá
más de 5000 consultas médicas.
Tiene diferentes niveles de atención medica, están los consultorios
con un docente destacado de la Escuela, los consultorios individuales,
esa es la forma de hacer como una residencia en la homeopatía que
hace que el médico pueda tener una experiencia que por supuesto
en los cursos de homeopatía como son más, es más
difícil que sé de.
R.: - ¿La escuela forma solo médicos homeópatas
o alguna otra especialidad dentro de la homeopatía?
D.: - La escuela da cursos para veterinaria, y para farmacia, no son los
mismos profesores, en veterinaria el curso es de dos años o de
tres y el de farmacia es de un año, y están estos tres grupos
de profesionales, porque la escuela acepta también el ingreso de
estudiantes avanzados de medicina de veterinaria y de farmacia pero para
dar el examen final de médico homeópata o veterinario homeópata
y demás, tiene que tener aprobado su carrera universitaria, en
otras partes del mundo no es así, hay algunos lugares como en Alemania
donde se le da la oportunidad a los prácticos de hacer homeopatía
sin ser médicos, en cambio en la argentina no, en eso estamos de
acuerdo todas las escuelas que formamos la Federación donde el
homeópata debe ser médico porque el primer diagnostico que
pueden hacer de su paciente es el diagnostico clínico, entonces
eso solo lo puede hacer el médico.
R.: - El médico homeópata ¿le hace una revisación
clínica, pide estudios de laboratorio como cualquier médico?
Dr.: - Sí, eso es lo que debe hacer, la concepción es mucho
más amplia yo te diría que lo que pasa con el medico homeópata
es que no pide demás, y tiene como un concepto de la clínica
también más jerarquizado porque la información de
la clínica no esta dada solo por los parámetros regulares
de la medicina corriente si no hay otros datos clínicos que para
el homeópata son sumamente transcendentes, como para pedir análisis
que a lo mejor un médico clínico no pediría, es decir,
el médico clínico regular pide análisis cuando sospecha
que hay determinados tipos de enfermedades en función de un código
sintomatologico de lo que tiene el paciente, el homeópata tiene
un código más grande sintomatologicamente, por eso que cuando
también pide análisis pide análisis desde ese lugar.
R.: - Daría la sensación de que la semiología
tendría una doble característica, por un lado la anatomofisiopatologica
del paciente y por otro el lenguaje de expresión sintomatológica.
Dr.: - La homeopatía es una ampliación de la semiología,
es decir, es una semiología que se va ampliando de tal manera que
se hace cada vez más individual donde en realidad no es que se
deja de tener en cuenta lo clínico sino que sé amplia lo
que presenta lo clínico respecto de este paciente.
R.: - Deme dos elementos que hagan a una marcada diferencias entre
un médico homeópata y un médico alopata.
Dr.: - Ante una enfermedad cualquiera, supóngase, un paciente que
consulta por una úlcera de estómago, el médico clínico
va a revisar la úlcera, la sintomatología, pedirá
los análisis que corresponden, los estudios para determinar la
úlcera y dará un determinado tratamiento, que será
más o menos parecido para cualquier paciente con úlcera,
el homeópata va a valorar la úlcera, va a pedir los mismos
estudios, va a valorizar el tipo de úlcera que tiene el paciente
de la misma manera que el médico alopata, pero el tratamiento es
absolutamente distinto para el médico homeópata ahí
recién empieza la cosa, la úlcera es la manifestación
más superficial de un desequilibrio que esta en la totalidad, entonces
va ampliar este interrogatorio, no solo el que precisa clínicamente,
que ese paciente tiene una úlcera, sino va ampliar el interrogatorio
por ejemplo cuál son las modalidades individuales de la enfermedad
ulcerosa en el paciente, cómo es esa úlcera, cuándo
aparecen los dolores, cuándo se le van, y posteriormente va a ampliar
aún más el interrogatorio, entonces va a ir a tratar de
ver cuál son los factores individuales, personales que tienen que
ver desde sus síntomas, desde el colectivo de los síntomas
físicos, a síntomas todavía más amplios, más
generales como los que tienen que ver con el clima, los deseos y aversiones
alimenticios, y demás para establecer el diagnostico más
que individualizado y todavía va ir más lejos a ver como
es la personalidad del paciente, y cuáles los estigmas afectivos
que pueden estar presentes en la realidad existencial del paciente que
lo a llevado a tener una úlcera, entonces el medicamento ya no
va a ir destinado a curar la úlcera, que es el último fenómeno
de todo un proceso, sino va ir a la causa que provoco un desequilibrio
cuya última manifestación fue la ulcera, y esa es la gran
diferencia, por eso que una consulta alopática se puede hacer muy
rápido en cambio una consulta homeopática se debe hacer
muy lenta. |